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導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在企業(yè)抽象的運(yùn)用中，其公共認(rèn)識(shí)的根底非常普遍，也更強(qiáng)調(diào)功用性，因此對(duì)設(shè)計(jì)者的知識(shí)構(gòu)造和全體掌握才能提出了很高的要求。

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該以根底抽象設(shè)計(jì)零碎爲(wèi)切入點(diǎn)，并思索空間的規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、修建學(xué)這三個(gè)要素的綜協(xié)作用，營(yíng)建出明晰連接的全體意象。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在完成上應(yīng)該注重功用性的完善、區(qū)分的明晰化、顏色的系統(tǒng)化以及體量的過(guò)度化，在人機(jī)工學(xué)的根底上最準(zhǔn)確地確定導(dǎo)視設(shè)計(jì)設(shè)置的可視性。在資料的選擇上該當(dāng)思索資料與環(huán)境、人文景觀相分歧，讓其成爲(wèi)城市、街區(qū)、公共空間、企業(yè)集團(tuán)的抽象編號(hào)。合理的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)外地人甚至外國(guó)人初到一個(gè)地區(qū)，可以不受言語(yǔ)和文明等妨礙的影響，只需按照導(dǎo)視標(biāo)識(shí)就可以方便迅速地取得所需的信息，并在生疏的公共場(chǎng)所較自在地自由活動(dòng)。

此外，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要結(jié)合集團(tuán)或場(chǎng)所的環(huán)境以及具象表現(xiàn)，抽象要素構(gòu)成的一種意味和指示體系。它必需以企業(yè)文明或城市文脈爲(wèi)根底，構(gòu)成整體的可辨認(rèn)性，產(chǎn)生便捷、親切、生動(dòng)的具象表情，使人們?cè)诿β档纳钪幸部梢垣@得精神上的滿足。在保證闡明和指示功用的前提下，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該成爲(wèi)特定文明的延續(xù)，同時(shí)又是一種全新的發(fā)明。從內(nèi)容確定到版式的設(shè)計(jì)，從外形風(fēng)格的定位到材質(zhì)的選用等，都應(yīng)該和四周特定的環(huán)境相協(xié)調(diào)。

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)充溢了挑戰(zhàn)，正確方案和設(shè)計(jì)意味著人們可以比以前更酷愛他們?nèi)蝿?wù)和生活的空間。爲(wèi)了到達(dá)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的目的，人們停止了少量關(guān)于導(dǎo)視的研討。在1967年紐約近代美術(shù)館舉行的交通標(biāo)識(shí)會(huì)議上，確定了良好的標(biāo)識(shí)所具有的條件應(yīng)該是明確的；最小限制的意義；規(guī)范性、重復(fù)性等。不同的標(biāo)識(shí)在不同的環(huán)境中會(huì)呈現(xiàn)不同的狀況，但是不同形態(tài)的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)都不應(yīng)該受到文化差異的影響，必須具有可以辨識(shí)的功能。這些條件是從物理功用上對(duì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行詳細(xì)剖析之后得出的后果，導(dǎo)視系統(tǒng)只要具有了這些要素、信任感、美觀性、舒適性等要素，就能成爲(wèi)令人稱心的導(dǎo)視系統(tǒng)。